Ponencias paralelas - 11.45 a 12.45
Sala 1: Daniel Fainstein - 'Mujer, Justicia y Espiritualidad en el siglo XXI: Una perspectiva desde el Judaísmo'
Comenzaremos nuestra presentación señalando el impacto que las perspectivas feministas y de género han generado en los últimos 40 años en el judaísmo. Estos desarrollos se han producido en el contexto de importantes transformaciones socio-culturales y legales de las sociedades contemporinscripcneas y a la nueva consciencia de equidad de género -que han generando en conjunto- nuevos desafíos a las representaciones y pautas normativas tradicionales de la mujer y lo femenino en el seno del judaísmo, como en otras tradiciones religiosas.Señalaremos la existencia de motivos y fuentes dentro de la tradición judía (bíblica, rabínica y cabalística) que pueden apoyar, sostener y reivindicar este movimiento orientado a una mayor inclusión. Describiremos posteriormente las diversas reacciones del liderazgo religioso masculino ante estos cambios en el seno del judaísmo contemporáneo. Consideramos que debemos comprender estos cambios y reclamos como parte de una emergente concepción de la espiritualidad, de la ética y de la justicia, más amplias e inclusivas, que las que hemos desarrollado hasta el presente. Para enfrentar los enormes desafíos que nos platea la sociedad capitalista, tecnológica y global contemporánea, requerimos ampliar nuestros horizontes espirituales y éticos, incorporando plenamente la aportación y el talento de la mujer y su liderazgo.
Sala 2: Jalil Barcena - 'La senda de Laylâ. Una visión sufí de la feminidad'
El elemento femenino no ha sido un apunte menor a lo largo de la historia del sufismo. De hecho, la feminidad encarna algunas de las instituciones espirituales fundamentales de los sufís. La senda sufí de Laylâ no es sino un camino interior más allá de las formas religiosas.
Sala 3: Yaratullah Monturiol - 'Autodeterminación de las mujeres musulmanas: Retos y propuestas del Siglo XXI'
La ponencia está pensada en dos partes complementarias. La primera nos introduce en una espiritualidad con sensibilidad femenina, que cuida los aspectos olvidados e ignorados durante siglos, que hace falta recuperar urgentemente y que ahora se pueden potenciar, también desde el diálogo interreligioso. Hace falta trabajar desde esta dimensión la Alteridad. Toda la humanidad es un espejo que nos ayuda a ver nuestra propia persona desde dentro.
Después se plantean retos y propuestas de las musulmanas en el siglo XXI, a nivel global. La red de comunicación entre mujeres es hoy, más que nunca, una poderosa corriente de pensamiento y acción que cala a todas las sociedades y que nos compromete en el esfuerzo común para la defensa de los derechos humanos. Reformas estructurales de fondo desde el corazón del Islam y el esfuerzo en una educación no discriminadora, hacen que el feminismo islámico encuentre su camino natural en la tercera vía de en medio.
Sala 4: Tareixa Enriquez (baha'í) - 'El papel de la mujer en el siglo XXI'
Según la perspectiva bahá'í, sin igualdad de géneros no habrá progreso en el mundo, ni paz ni justicia social. Las enseñanzas bahá'ís muestran a la mujer como fuente del progreso espiritual y material del mundo y que los derechos de ambos sexos deben ser igualmente respetados, puesto que ninguno de ellos es superior al otro ante los ojos del Cielo. La ponencia repasará, a la luz de los escritos bahá'ís, cuáles son los cambios que se han producido y se producirán para que tal y como afirman estos, la grandeza de esta época se manifieste como resultado del progreso del mundo de la mujer y por qué la desigualdad entre géneros es uno de los principales obstáculos para conseguir la paz y la unidad del género humano.La unidad completa de géneros es uno de los principios fundamentales de la Fe bahá'í, religión mundial independiente fundada por Bahá'u'lláh y que se inició en Persia (Irán) en 1844. El Fundador de la Fe Bahá'i proclamó inequívocamente la igualdad de los géneros en una época en la que el movimiento feminista comenzaba a luchar por el sufragio, una idea desconocida por completo en el Oriente Medio. Este hecho lo convierte en el primer Fundador de una religión en la que se defiende la igualdad estricta del hombre y de la mujer.
Sala 5: Teresa Guardans - 'Espiritualidad y sociedad hoy: el reto visto con ojos de mujer'
La nueva sociedad globalizada y de innovación continua pide la creación de nuevos modelos y formas en todos los ámbitos de la vida. Un proceso que requiere esfuerzo, creatividad, riesgo... y la implicación de todos, hombres y mujeres. Sin la complicidad de las "dos alas" de la humanidad -como dice la tradición musulmana- el pájaro no puede volar. Y en el ámbito de la religión, en concreto, se presenta un reto capital: poder ofrecer vías aptas, hoy, para el cultivo de la espiritualidad, por el cultivo de una imprescindible calidad humana interior. Como hacerlo? Un reto que hará falta abordar -también- con ojos de mujer... superando antiguas inercias.
Sala 6: Juan José Tamayo - 'Del fundamentalismo al diálogo entre religiones'
El fundamentalismo es una de las manifestaciones patológicas más extendidas de las religiones, que suele darse en sistemas rígidos de creencias especialmente en las religiones monoteístas, que se sustentan en textos revelados, leídos en su literalidad sin interpretación, definiciones dogmáticas, que formulan la doctrina religiosa con un lenguaje inmutable, y magisterios infalibles, que imponen un pensamiento único. El choque de los fundamentalismos ha dado lugar, con frecuencia, al choque de civilizaciones y a las guerras de religiones.Sin embargo, el fundamentalismo no pertenece a la naturaleza de las religiones, La alternativa a los fundamentalismos es el diálogo entre culturas y el encuentro entre religiones en el horizonte más amplio de la alianza de civilización, con el objetivo de construir una sociedad intercultural, interreligiosa e interétnica, en la que la diversidad de creencias y cosmovisiones no sea motivo de enfrentamiento sino expresión de la riqueza de lo humano y del pluriverso religioso y de propuestas éticas liberadoras. Bibliografia: Juan José Tamayo, 'Fundamentalismos y diálogo entre religiones' (Trotta, Madrid, 2009, 2ª ed.)
Margarita Maria Pintos - 'Místicas y feminismos. Las mujeres portadoras de significado'
El sistema social, político y religioso nos ha enseñado que la uniformidad era un valor por excelencia y la homogeneidad la base de la seguridad personal, por eso hemos tenido que aprender que la diversidad y el pluralismo no nos llevaban al caos, sino que son caminos indispensables para la construcción de una sociedad multicultural y multirreligiosa. Las mujeres, muchas veces desde la invisibilidad, hemos aportado a nuestras tradiciones cambios antropológicos profundos, hemos demostrado que somos sujetos morales para tomar decisiones oportunas a pesar de los patriarcados que intentan seguir considerándonos menores de edad.Somos herederas de una cultura oriental y mediterránea, en la que nuestras antepasadas han abierto caminos que hoy seguimos transitando. Buscar el hilo conductor común en las tradiciones religiosa y laicas nos ayudará a comprometernos con la aventura del diálogo interreligioso que hemos emprendido.
Sala 7: Xabier Pikaza - 'Jesús. Una buena noticia de Mujeres'
Desenvolupament del tema:
1. Les dones en el missatge i en la vida de Jesús.
2. Les dones en la mort de Jesús. El testimoniatge de la crucifixió.
3. L'experiència Pasqual de l'Església, experiència de dones.
4. Les dones, les primeres que donen testimoniatge de la 'vida de Jesús', les creadores de l'Església.
5. El primer cristianisme, una experiència de dones. María Magdalena, la Mare de Jesús, altres dones.
6. El pas de les dones als barons. María Magdalena i Pere en el naixement de l'Esglèsia.
7. Interpretar l'afirmació de Celso: El cristianisme va ser fundat per unes dones histèriques.
8. Presència i silenci de les dones en el desenvolupament posterior de l'Església. El cristianisme ha marginat de fet a les dones?
9. Actualització: El cristianisme no és una religió per a dones, sinó una religió de dones. El que importa no és el que l'Església pugui 'deixar' que facin les dones, sinó descobrir que elles han estat les que van fundar i han de refundar l'església (per a dones i barons) 10. Tema clau: No és el que l'Església pensa de les dones, sinó el descobriment que en la base i actualitat del cristianisme hi ha una experiència de dones.
Lucía Ramón 'A la escucha de las voces de las mujeres en las religiones del mundo'
Para la sociología de la religión una de las innovaciones más llamativas de los últimos años ha sido la irrupción de los movimientos emancipatorios de mujeres en el seno de las tradiciones religiosas y su implicación en el diálogo interreligioso. Cada vez son más las voces de mujeres creyentes de diferentes tradiciones que están realizando contribuciones significativas en ámbitos como la espiritualidad, la teología, la reinterpretación de sus tradiciones, la ética y los derechos humanos y el diálogo interreligioso. Ellas han decidido tomar la palabra y nos proponen un acercamiento diferente a la ética y la espiritualidad, al diálogo interreligioso e intercultural y a los nuevos retos que nos platea la sociedad. Tanto al auge del neoconservadurismo y el integrismo como la pobreza o la devastación ecológica.
Queremos acercaros a sus reflexiones, a sus preguntas y a su sensibilidad. Desde la experiencia de que nos enriquecen a todos y también desde el convencimiento de que si sus voces son silenciadas nuestras comunidades de fe quedan mutiladas y nuestro trabajo por la paz y en favor de un mundo más justo y más humano pierde eficacia y credibilidad.
Sala 8: Florencio Serrano (Budismo Tibetano) - '¿Y si Buda fuera una Mujer?'
Según el propio Buda, todos los seres humanos poseemos la naturaleza de la Mente Iluminada, sin excepción, lo que pone tanto a las mujeres como a los hombres, sean de la clase social que sean, en el mismo nivel de potencialidades y capacidades para llegar a la matemporaxima realización espiritual, a la Iluminación, a la mismísima Budeidad. La mujer, cuando actualiza su verdadera naturaleza, es Buda. En la naturaleza de la Iluminación se manifiesta la atemporalidad y ésta, sin duda, se explicita también en la mujer, por lo que es un planteamiento completamente erróneo, querer subyugarla y someterla a la desigualdad, la falta de liderazgo o a la ausencia de una presencia activa y equitativa en la sociedad.A pesar de esto, la extraordinaria naturaleza femenina, su resilencia y sus innegables cualidades, siempre han estado presentes en el largo recorrido de la humanidad. ¿Se puede establecer y alinear la naturaleza esencial de la mente iluminada o la Budeidad, con una expresión espiritual claramente femenina y con la presencia activa y relevante en la sociedad actual?. ¿Puede expresase la mujer en todas sus cualidades y potencialidades, desde su esencia espiritual, de forma libre y sin quedarse en la simple respuesta o reacción, por supuesto también necesaria, contra aquello que la oprime?. ¿Puede la expresión no condicionada de la espiritualidad femenina, llevarnos a una presencia de la espiritualidad, no sectaria, más sana y evidente en la sociedad?.¿Podría la mujer, ademós de reparar la injusticias contra su género, constituir, desarrollar y liderar una espiritualidad social, que supere y armonice las grandes deficiencias, polarizaciones e injusticias que seguimos sufriendo en la actualidad?. El budismo tibetano, donde la expresión femenina de la espiritualidad, esta enormemente potenciada y desarrollada, puede aportar respuestas y una visión precisa, entre otras, a todas estas cruciales preguntas.
